进入12月份，很多学校的高三开始进行12月份联考，考生们在考完试后可以相互练习一下各学校的联考试题，下面伊顿教育一对一辅导小编为大家整理分享省市六校联合体12月份高三联考语文试卷，有需要的学生注意收藏练习一下，希望可以帮到大家，一起来看看吧!   相关分享：省市六校联合体12月份高三联考语文参考答案!

　　注意事项

　　考生在答题前请认真阅读注意事项及各题答题要求

　　1.本试卷共6页，包含选择题(第1题—第7题，共7题)，非选择题(第8题—第20题，共13题)两部分，本卷为160分，考试时间为150分钟。

　　2.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0.5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置。

　　3.请认真核对答题卡上所粘贴的条形码上的姓名与本人是否相符。

　　4.作答选择题(第1题—第7题)，需要用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑;如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。作答非选择题，需要用0.5毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效。

　　一、语言文字运用(15分)

　　1.在下面一段话空缺处依次填入词语，较恰当的一项是(3分)( )

　　我绝不是在这里 ，奥斯维辛集中营的往事仍然清清楚楚地出现在我眼前。那无数难熬难忘的日子，各种各样对同胞 的侮辱和伤害，那些搞不完的屠杀，算不清的恩仇!难道我们应该完全忘记，不再让人提起它们，以便多少年后让它们 再重演一次?

　　A.骇人听闻 惨绝人寰 改头换面

　　B.耸人听闻 惨绝人寰 洗心革面

　　C.骇人听闻 惨无人道 洗心革面

　　D.耸人听闻 惨无人道 改头换面

　　2.下列修辞手法与其它三项不同的一项是(3分)( )

　　A.珂勒惠支的这些画像，无言地缠绕着受难的妇女的灵魂，正如画家在给妇女造像时，着意保留自己的影子一样。

　　B.茨维塔耶娃在赢来不幸的同时赢得了诗歌。在自由临近时，人性和美感一同开放，她的诗篇便铮然飞起，向着人们的集居地……

　　C.大堆的被称为“批评家”之流的人物，或者做作家背上的犀牛鸟，一生靠啄食有限的几个小虫子为食物;或者做笼中的鹦鹉，着意重复主人的腔调。

　　D.唐朝的土地上，生长着清清爽爽的蔬菜，生长着清清爽爽的诗。你且看那韭菜——朴素安详地，一根一根地，在露水和清风里，认真地排列着自己。

　　3.填入陆游这首《夜游宫·记梦》空白处的诗句，较恰当的—项是(3分)( )

　　雪晓清笳乱， 。铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。

　　睡觉寒灯里，漏声断月斜窗纸。自许封侯在万里。有谁知，鬓虽残，心未死!

　　A.宝马悲嘶空无迹 B.家在钓台烟雨西

　　C.梦游处不知何地 D.山那畔卖酒青旗

　　4.下列交际用语使用不得体的一项是(3分)()

　　A.你既然身体微恙，那就给老师打个电话，请半天假在家好好休息一下。

　　B.欣闻曹先生出版纪念会在举行，本人因事未能躬逢盛事，谨此电贺。

　　C.先生说得有道理，领教领教!

　　D.我所做的只是抛砖引玉而已，能略尽绵薄之力，于愿足矣。

　　5.依次填入在下面一段文字横线处的词句，衔接较恰当的一项是(3分)()

　　写一篇文章，总有作者主要想表达的东西，那个东西立在那儿，就是等着你上来打。 ， ， ， ， 。“直奔主题”，“紧紧围绕主题”，就是这种打法。

　　①总是急于把它弄到

　　②没有经验的人

　　③它没被打到自己反而狼狈

　　④如泼妇动武，坏发乱形

　　⑤结果扭打纠缠撕扯抓掐

　　A.④①⑤③② B.②①⑤④③

　　C.③②④①⑤ D.②①④⑤③
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　　二、文言文阅读(18分)

　　阅读下面的文言文，完成6—9题。

　　随州李君墓表

　　曾国藩

　　道光二十六年某月，随州李君年八十四，考终于里第。其兄之子户部主事树人，闻赴京师，将去官持丧。余往吊，语之曰：“于古期功之丧，仕者去职;缌之丧，士不得应举。今子之归，礼也。”树人曰：“岂以为礼?致吾哀尔。”且泣曰：“叔父葬有日，既埋石幽宫，维墓道当别立碣，将揭其行义以视来者，敬以属先生。”则为余缕述一一，甚详。

　　树人事予甚敬，又以礼请，余其可辞?惟君受性刚介，于事无所不敢。凡所力任，必自于公;或私于己，毫毛不以措意。人所愈惮，当之愈勇。嘉庆初，川楚教匪蜂起，汉沔荆襄蹂躏殆遍。随州之西有澴潭者，巨镇也。贼将大掠而窟之。君戒镇家出一人，负薪一束，执长竿笼一炬，临水雁列。竟夕焚薪，火光亘六七里，贼不敢渡，随以不陷。近村有田，久没于水，吏责赋于比邻，民绝苦之。君遍哀诸司，乞蠲无田之赋，竟以得请。其他施于乡者称是。是故邑有举也，非其倡不兴;里有争也，非其解不息。其贵盛也，人皆称愿之;其疾皆奔视;其没也，哭之皆哀云。

　　李氏世居随州，家微也。君少与其兄某发愤力学，自度终无以大其门，乃去为贾，累致千金，一以资兄宦学，不问。久之，乃为兄纳金县官，得除为丞，稍迁至云南嵩明州知州。而君亦以武学生入资为都司。于是诸子翩翩，文学仕进，浸昌大矣。

　　君讳某，字某，曾祖某，祖某，皆不仕。考某，以嵩明君贵，诰封奉直大夫。子二人，长某，以嵩明君得子迟，与为嗣，后遂不还。次某，孙某某。自嵩明君之殁二十年，君抚诸孤，恩勤备至。树人之官京师，君一资之，如资其兄。其视兄子不知其非己子，其视己子不知其非兄之子也。

　　呜呼!自众人论之，彼施于乡者博矣;自知道者观之，独其施于家者，不可能耳。不可能也，则亦不可朽也。

　　(选自《曾国藩全集》，有删节)

　　【注】受性：赋性、天性。

　　6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )

　　A. 考终于里第 第：宅第

　　B. 将揭其行义以视来者 揭：发布

　　C. 惟君受性刚介 介：耿介

　　D. 汉沔荆襄蹂躏殆遍 殆：危险

　　7.请找出下列句子中加点字意思相同的一项是(3分)( )

　　A.今子之归，礼也句读之不知，惑之不解

　　B.则为余缕述一一窃为大王不取也

　　C.又以礼请，余其可辞奔车朽索，其可忽乎

　　D.而君亦以武学生入资为都司臣以险衅，夙遭闵凶

　　8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)

　　(1)竟夕焚薪，火光亘六七里，贼不敢渡，随以不陷。(4分)

　　(2)久之，乃为兄纳金县官，得除为丞，稍迁至云南嵩明州知州。(4分)

　　9. 根据第二段，概括李君“受性刚介，于事无所不敢”的具体表现。(4分)

　　三、古诗词鉴赏(11分)

　　阅读下面这首宋词，然后回答问题。

　　鹧鸪天·寄情

　　李吕

　　脸上残霞酒半消，晚妆匀罢却无聊。金泥帐小教谁共?银字笙寒懒更调。

　　人悄悄，漏迢迢，琐窗虚度可怜宵。一从恨满丁香结，几度春深豆蔻梢。

　　【注】这句话出自杜牧《赠别二首》之一：“豆蔻梢头二月初。”

　　10. 这首词从哪些方面刻画了人物形象?请简要概括。(5分)

　　11.赏析这首词结句“几度春深豆蔻梢”的表达效果。(6分)

　　四、名句名篇默写(8分)

　　12.补写出下列名句名篇中的空缺部分。

　　① ,善假于物也。(《劝学》)

　　②闻道有先后， ，如是而已。(《师说》)

　　③纵一苇之所如， 。(《赤壁赋》)

　　④ ，犹抱琵琶半遮面。(《琵琶行》)

　　⑤树木阴翳， ，游人去而禽鸟乐也。(《醉翁亭记》)

　　⑥从今若许闲乘月， 。(《游山西村》)

　　⑦ ，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。(《孟子》)

　　⑧ ，我以我血荐轩辕。(《自题小像》)

　　五、现代文阅读：文学类文本(20分)

　　阅读下面的作品，完成13—16题。

　　小满

　　肖复兴

　　二十四节气中，有几个，我一直不甚了了。小满是其中一个。

　　较初认识小满，是读孙犁先生的小说《铁木前传》，里面有个人物，名字叫小满，是个十九岁的姑娘，性格活泼，挺招人喜欢的。她和孙犁先生以前笔下的女人不一样，甚至有些另类。我猜想，孙犁先生给她起这样的名字，就是让她在那个变革的年代里，更充满对爱和对新生活的渴望吧?而只有在这样年轻的时候，才会有这样清新的朝气和天真的憧憬。

　　较近上映的电影《万物生长》，男主人公秋水初恋情人的名字，也叫小满。这可是真有点儿英雄所见略同。当然，我国的二十四节气，适合给人起名字，这里暗合着民俗中的文化密码。这个小满十七岁，和孙犁的小满一样，也是对爱情和新生活充满渴望和憧憬，让人心存怜爱。也许，在文学作品里，只有初恋小姑娘的名字，才可以叫小满吧。

　　小满小满，小麦渐满。民谣里这样说，说的是小满节气的到来，小麦刚刚灌浆，青青的麦穗初露，远非到了一片金黄的成熟时候。节气和姑娘初恋的形象完全吻合，和那时姑娘的生理与心理完全吻合：只是小满，远非丰满;只是灌浆初始的青涩初恋，远非血液贲张的炽烈热恋;只是麦穗在初夏的风中羞涩地轻轻摇曳，和清风说着似是而非的缠绵情话，远非在酷烈的热风中沉甸甸垂下金碧辉煌的头，摆出一副曾经沧海看穿一切，万事俱备只待开镰收割的骄傲样子。

　　小满，真是人生的一个好节气。如果说料峭的立春和春分，还是个不谙世事的小姑娘，萧瑟的小雪和小寒，已是一头霜雪的老太太了;小满则是立在这两者之间较富有生机和朝气的年轻姑娘。这个时候的姑娘，涉世未深，清浅如水，却已不再是一汪雨过地皮湿没心没肺的小水泡，更不是一潭幽深莫测的桃花水。

　　纵使孙犁笔下的小满，是泛着载不动许多愁的一泓池水;纵使电影屏幕中的小满，是连一叶扁舟都没有驶向对岸的一湾湖水，却都是清澈的还没有被污染的水。小满，之所以让人怜爱，正在于此。世界上还有比初恋更让人觉得美好而值得回忆的吗?初恋是小荷才露尖尖角，是轻翰掠雨绡初剪，是圆荷浮小叶，细麦落轻花，那样的清浅可爱，那样的天真纯洁，那样的美好动人。

　　小满大风，树头要空。这是另一句民谣，说的是在小满时节，忌讳刮大风。因为树的枝头上结出的果实尚未饱满，禁不住大风，会被吹掉。人生中对待同样时候的孩子们，切忌的也是大风来袭。

　　有一段时间，也就是我们年轻的时代，讲究的是年轻人要到大风大雨中去锻炼。那时候，高尔基的一篇《海燕》格外风靡，号召年轻人像海燕一样，让暴风雨来得更猛烈些吧!自然，这一切都是那个过去时代的口号。人生和节气一样，不是口号，而是自然的过程，要遵循客观规律才是。小满时，哪里经得住大风甚至暴风雨的洗礼呢?正如民谣所说，小满大风，树头要空。我们那一代人的青春是两手空空，就像林子里的过火木一样，徒留下历史大风掠过之后千疮百孔的痕迹斑斑。

　　在北大荒，这个节气正是放蜂人来此安营扎寨的时候。这时候，林中树木的各种花相继盛开了。有民谣说，小满时候置蜂箱，放蜂酿蜜好风光。北大荒的椴树蜜和野花蜜，一直很有名。大自然懂得，小满是蜜蜂采花酿蜜的好时候。我们人更应该懂得，人生的小满时节，是年轻人花朵般开放的初恋好时候，少挑刺多栽花，少刮风多酿蜜，才是正经的事由。

　　(选自《黑日报》，有删改)

　　13.根据作者引用的民谣，请用四字词语概括小满这个节气的特点。(4分)

　　14.分析第段画线句子的表达特色。(6分)

　　15.文章第段写到高尔基的《海燕》，请简析其作用。(4分)

　　16.探究作者以“小满”为题的用意。(6分)
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　　六、现代文阅读：论述类文本(18分)

　　阅读下面的作品，完成17—19题。

　　人立然后文化立

　　解玺璋

　　在他看来，中国要在与世界列强的竞争中立于不败之地，“其首在立人，人立而后凡事举;若其道术，乃必尊个性而张精神”。

　　鲁迅生活在一个动荡不安、激越变革的时代，既有亡国的危险，又有破茧新生的希望。西方资本主义的肆意扩张，将中国逼到了一个背水临渊的绝境，每个有良知的中国人都打算为的新生和富强设计一套背水一战、临渊一跃的方案，从而在世界文明的竞争中胜出。如果从龚自珍提出“自改革”开始，到20世纪初，已经过去整整100年，其间经历的洋务运动与维新运动虽都已烟消云散，但足以刺激后来者进一步思考：中国的出路究竟在哪里?

　　从鲁迅的《文化偏至论》中，我们看到了这位思想先驱在思考这个问题时与众不同的理念和思路。针对当时思想界、文化界言必称“希腊”，视西方文明为神灵，以为只要拿来，定能生效的风尚，他冷静地看到：这是“使中国之人，由旧梦而入于新梦”。他认为，要纠正这种偏颇，只能从两方面入手，“曰非物质，曰重个人”。

　　他所谓重个人，不是我们通常所说的个人利己主义，而是张扬人的个性，觉悟人的尊严，确立自我意识，学会独立思考。人所以立，这是个基本条件。但他看到，社会流弊所至，往往是“夷峻而不湮卑”，特立独行、卓尔不群的人常常没有生存空间，结果是“风潮剥蚀，全体以沦于凡庸”，创新文化的可能因此变得微乎其微。他特别指出：“更睹近世人生，每托平等之名，实乃愈趋于恶浊，庸凡凉薄，日益以深，顽愚之道行，伪诈之势逞，而气宇品性，卓尔不群之士，乃反穷于草莽，辱于泥涂，个性之尊严，人类之价值，将咸归于无有，则常为慷慨激昂而不能自已也。”这时的鲁迅，受到尼采的影响，思想中或有一些精英意识，寄希望于“一二天才之出世”，相信有所谓人的存在，但说到底，他更希望人人都成为有个性、有尊严、有自我意识、能独立思考的“新人”。

　　鲁迅对人类文明的过度物质化有一种深深的忧虑，在他看来，即便物质文明是现实生活的基础，但如果崇奉逾度，也会带来消极的后果。他认为，对物质的过度崇拜到了19世纪后半叶已经变得昭昭然，“诸凡事物，无不质化，灵明日以亏蚀，旨趣流于平庸，人惟客观之物质世界是趋，而主观之内面精神，乃舍置不之一省。重其外，放其内，取其质，遗其神，林林众生，物欲来蔽，社会憔悴，进步以停，于是一切诈伪罪恶，蔑弗乘之而萌，使性灵之光，愈益就于黯淡”。所以，他不主张跟在西方世界后面亦步亦趋。那么，如何才能不失其正呢?他指出：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下，更何有于肤浅凡庸之事物哉?”

　　说到底，鲁迅精神的价值就在于，他发现了一个、一个民族所以强盛的秘密，即所谓“根柢在人”，而这个“人”，是具有独立、自由之精神，以及完善的心智与人格的人。这是鲁迅精神的，也是其精神的出发点和归宿。

　　由此可见，鲁迅精神昭示于当代文化建设的，首先就是在“立人”这件事上应该做什么和怎么做。产业固然重要，但如果人“立”不住，产业将不可避免地空壳化。这不仅因为产业需要内容做支撑，更因为内容是需要人来创造的。创作者所能达到的精神境界，决定着文化产品精神内涵和审美品质的高低。而文化产品本身就承担着“改变他们的精神”的责任和义务，而决不仅仅是一种消费品。这也便是梁启所说：“欲新一国之民，不可不先新一国之小说。”当然不止小说，诗歌、戏剧、电影、电视、音乐、美术，举凡一切文艺，没有例外。当下一些文艺作品热衷于表现人的动物本能和物质欲望，消解或削弱人的精神意义和价值，还美其名曰人性化、凡俗化，其实已经背离了鲁迅关于“立人”的精神，把人变成了物的奴隶。

　　【注释】《文化偏执论》：“中国既以自尊大昭闻天下，善诋諆者，或谓之顽固;且将抱守残缺，以底于灭亡。近世人士，稍稍耳新学之语，则亦引以为愧，翻然思变，言非同西方之理弗道，事非合西方之术弗行，挖击旧物，惟恐不力，曰将以革前谬而图富强也。”

　　(选自《人民日报》，有删节)

　　17.请简要概括本文的论述思路。(6分)

　　18.阐释第三段中画线句子内涵。(6分)

　　19.结合全文，说说作者为什么说“人立然后文化立”。(6分)

　　七、作文

　　20.根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。

　　生活中，人们总是在寻找“存在感”，存在感一般指个体价值彰显或被认同而带来的满足感，有些人从他人那里找存在感，有些人从自己这里找存在感;有些人在现实中找存在感，有些人在虚幻中找存在感……