文学是参与政治，改变命运的手段。

　　在中国古代，参与政治的途径有三种：世袭、选举和建立王朝。

　　世袭，是的特权。皇族的成员，世袭政治权力，处在权力游戏中心，一般皇室宗族，则只能享受荣华富贵，反而难以政治参与政治了。

　　建国立业，乃之人才能够成就的之业。寻常百姓，既无此才能，更无此胆量了。成功了是建国，失败了就是造反篡逆!这条路，不是常人常走的。

　　只有选举制度，是普通人有可能走得通的。

　　选举制度中，隋唐至清末的科举等考试，对普通人进入统治集团，参与和社会的管理，具有重要的意义。科举考试，如今天的高考，可能是普通人改变自身命运的途径。

　　而科举考试，特别是唐宋时期，多考察诗歌和辞赋，其时，文学对士人乃至其家族的意义就重大了。

　　1905年，张之洞废除科举制度后。科举之途便被废弃了，而读书特别是文学，仍在程度上具备参与政治、改变自身命运的作用。今天的公务员考试，考察内容包括对历史文化知识的掌握，申论的写作，在程度上也算是对考生文学水平的考察。

　　2. 文学是表白心曲，传达意愿的工具。

　　“常恨言语浅，不如人意深。今朝两相视，脉脉万重心。”刘禹锡的这首《视刀环歌》，把目成心许的暗恋情状呈现出来。当处在暗恋之中，不知如何表白自我时，可以此诗传情。

　　情诗在人们传情达意时具备日常语言难以替代的作用，达到让人意想不到的结果。

　　而含蓄有节的文字表达，对朋友之间，上下级之间，尊卑之间的交往，都具有极其重要的意义。

　　今日国人之粗鄙的一大表现是，表达自己的愿望和欲求时，直露，缺乏一种含蓄文雅的气度，有些言语仿佛出自衣冠禽兽，其人似未尝被文化熏染过。

　　举个例子，恋爱之中，一方热切思念对方，自己常主动联系对方，时间久了，内心可能有所不平——你就不能主动点儿?你就不想我吗?不要老让我主动，好吗?

　　周代的人这样表达：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”(《诗经·郑风·子衿》)

　　翻译成白话：

　　青青的是你的衣领，悠悠的是我的思念。纵然我不曾去会你，难道你不把音信传?

　　青青的是你的佩带，悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去找你，难道你不能主动来?

　　来来往往张眼望啊，在这高高的城楼上。整天不见你的面啊，好像有三月那样长!

　　现代人这样表达：

　　我(我)

　　我要(我要)

　　我要你(我要你)

　　我要你的(我要你的)

　　我要你的爱

　　你为什么不走过来

　　我(我)

　　我要(我要)

　　我要你(我要你)

　　我要你的(我要你的)

　　我要你的爱

　　你为什么不说出来

　　我爱你我爱你(葛兰《我要你的爱》)

　　虽然这两首诗(歌)内容略有差别，但两首作品给人的感觉完全不同，《子衿》含蓄委婉，而《我要你的爱》直露奔放，都是文学化的表达，然而前者更为文雅，是经过升华的艺术，而后者略显粗俗，近似于发泄的情欲。前者更具有文学性!